Я решил пока пропустить 19 и 20 века, так как это очень объемные периоды со множеством тяжелых деталей, которые непосредственно связаны с днями сегодняшними. Я хочу перескочить сразу к России новейшего времени, начиная от распада СССР и до сего момента. Это время, о котором я могу во многом говорить как очевидец. И мне есть, что сказать.
Итак, опираясь на мои предыдущие изыскания [1, 2], я могу констатировать как факт, что Российская империя была колониальной империей во всех смыслах. Встает вопрос — почему и в какой момент мы стали забывать об этом? По моему мнению «забывание» колониального прошлого было целенаправленной политикой государства известного под названием Советский Союз.
Большевики провели исключительно эффективную работу по стиранию из новейшей истории понимания колониальной сути государства под названием СССР. Задекларировав борьбу с мировым империализмом, большевики затеяли массивную трансформацию сознания на территориях доставшимся им от Российской империи. Целью трансформации было покончить с национальным вопросом в рамках империи и создать людей с новым типом идентичности «советский гражданин».
«Советские граждане» презирали межнациональные и религиозные различия, создавали смешанные семьи, расселялись по всей огромной территории и строили новое светлое будущее для своих детей. Я родился на закате существования СССР в смешанной семье таких «советских граждан», которые сегодня были бы разделены и этнически и религиозно. Мои детские воспоминания действительно рисуют мне идеалистическую картину, где мы, дети, совершенно не замечали различий между русскими, татарами, евреями и азербайджанцами, составлявшими нашу детскую компанию. Однако, эти различия стали внезапно заметными и непреодолимыми, как только СССР перестал существовать. Межнациональные конфликты вспыхнули сразу же во многих национальных республиках, входящих в состав разваливающегося Советского Союза. Где-то это приняло острую форму вооруженных конфликтов, как грузино-абхазский и азербайджано-армянский конфликты. Где-то это приняло форму острой ксенофобии и выдавливания из страны всех лиц иных национальностей, как это происходило в республиках Средней Азии. Где-то, как в Татарстане и Башкортостане, националистское движение удалось придавить в обмен на суверенитет и плюшки для национальной элиты. В случае Чечни, националистское движение вылилось в полноценную войну за независимость от России.
Жители современной России прекрасно осведомлены о том, насколько острым остается и по сей день национальный вопрос и на бытовом и на государственном уровне. В метрополии совершенно нормальными считаются жгучая ненависть к кавказцам и высокомерно-пренебрежительное отношение к мигрантом из стран Средней Азии. В целом, в метрополии от бытовой дискриминации страдают все, чья внешность не вписывается в рамки эфимерного понятия «славянская национальность» . В современной России сейчас узаконен только один вид национализма — русский национализм.
Не смотря на все вышесказанное, я могу констатировать, что работа большевиков, закрепленная мягкой пропагандой от Russia Today, принесла свои плоды. В западном антиколониальном дискурсе Россия, как колониальная империя, отсутствует. Я еще не встречал того, чтобы активисты за права черных, маори или коренных американцев, ставили бы современную Россию в один ряд с «проклятыми колонистами» — Британией, Францией и США. Скорее наоборот, многие из них рассматривают Россию как своего союзника в борьбе с «англо-саксами». Информация о том, что внутри России есть много народов, которые были колонизированы в ту же самую эпоху, что и Новый свет, и что эти народы дискриминированы в разной степени тяжести по нынешний день, эта информация попросту отсутствует в современном публичном поле. Для большинства обывателей все люди, которые живут в России — русские. А раз все они русские, одна белая моно-нация, то и проблемы с колонизацией нет. В этом плане характерно высказывание одного из лидеров партии Маори Rawiri Waititi по поводу войны в Украине. Смысл высказывания укладывается в стандартную канву пропаганды от RT, что это прокси-война между Россией и США, что НАТО само провоцировало Россию подбираясь все ближе к ее границам, а вообще маори за мир. Правительство России и МИД России прикладывают огромные усилия, чтобы удержать этот нарратив. Естественно, что исторический контекст, в котором противостояние Украины и России можно рассматривать как агрессию колониальной империи, решившей покарать взбунтовавшуюся колонию, не доступен маори-активистам. Этот контекст даже внутри России мало кому доступен. Это контекст, который требует погружения в историю страны, с которой у маори никогда не было никаких взаимоотношений, и, с этой точки зрения, совершенно им не интересной. Аналогично можно сказать и про российских активистов. Мало кто из них переживает за права маори или коренных народов Южной Америки.
Теперь, вообразим практически невероятное — что в «прекрасной России будущего» начинается осмысление своего прошлого как колониальной империи. В таком случае, сразу же становится очевидным факт, что в обществе есть незаживающая травма нанесенная веками насильственной колонизации. С этой травмой надо работать. Нужно вести речь о деколонизации. (Иронично, еще одно слово с приставкой «де», как демилитаризация и денацификация). Под деколонизацией я имею в виду не тот топорный процесс, который европейские империи провели после второй мировой войны, предоставив независимость своим колониям в Африке и в Азии, повергнув их в нищету и политический хаос и заменив колониальный контроль на экономический. Деколонизацию можно понимать как деликатный и терапевтический процесс излечения исторических травм. Не все народы заинтересованы в независимости. В случае России, наверное, многие национальные территории предпочли бы остаться в составе единого государства, построенного на настоящих федеративных принципах, а не на лживых, как сейчас. Тем не менее, излечение все равно требуется. Также, видимо, надо различать нарратив о деколонизации, который будет характерен для этносов, которые были колонизированы русскими, от общероссийского нарратива, который включает и сам русский этнос. В первом случае колонизированные этносы будут отстаивать право на традиционную культуру, язык, религию и, возможно, суверенитет. Общероссийский же нарратив будет нацелен прежде всего на переосмысление взаимоотношений населения и власти, на преодоление травмы от веков несвободы и репрессий, на искоренение имперского мировоззрения.
Некоторым вещам можно поучиться у полинезийцев. Полинезийские народы, расселившиеся по островам Тихого океана, в силу своей удаленности от остального мира были колонизированы европейцами одними из последних. Хоть полинезийцы и не столкнулись с той невообразимой жестокостью белого человека, с которой столкнулись коренные американцы и африканцы, стандартные колониальные и геноцидальные практики применялись и здесь. На данный момент не все полинезийские народы обрели независимость, как, например, Самоа и Тонга. Многие продолжают жить бок о бок с колонизаторами и пытаются выстраивать процесс деколонизации без воинствующего сепаратизма, как это происходит в Новой Зеландии или на Гаваях.
Гавайский общественный деятель Пока Лаенуи в эссе о деколонизации выделил 5 главных шагов в процессе деколонизации:
- Переоткрытие и извлечение
- Горевание
- Мечтание
- Принятие обязательств
- Действие
Положение дел в современной России таково, что мы едва начали исполнять первые два пункта, как государственная машина тут же начала преследования и репрессии в отношении посмевших копнуть черную гниль российского прошлого. Я говорю о работе некоммерческой организации «Мемориал», которая на данный момент ликвидирована в России. Например, акция » Возвращение имен» , которую также запретили в России, это реализация первых двух шагов из списка Пока Лаенуи. Как пример, маори до сих пор помнят и оплакивают каждого члена племени, которые были убиты первыми европейцами ступившими на землю Аотеароа (Новой Зеландии). Маорийские правозащитники ведут судебные тяжбы с правительством Новой Зеландии за то, чтобы потомки тех погибших были признаны пострадавшими и им были выплачены компенсации. Другими словами, вспоминать, говорить и горевать о пострадавших — это правильные шаги по залечиванию исторической раны. Нельзя просто перешагнуть через горы трупов со словами: «это все уже в прошлом, давайте двигаться вперед». Это тяжеленный якорь, который постоянно тащит настоящее назад в болото непрощенных обид.
О ликвидации «Мемориала» было много сказано правильного разными общественными деятелями. Помимо всего сказанного, я усматриваю в этом также подавление российской властью любых попыток запустить процесс деколонизации. Колонизатор, в лице власти, препятствует осмыслению прошлого, так как это подрывает его право на гегемонию в настоящем. К сожалению, российская власть на момент написания этого текста превосходно справляется с поддержанием табу на осмысление прошлого.
Тут полезно заметить, что российская власть предлагает свой наратив по осмыслению прошлого. И это не только псевдо-исторические лекции от Владимира Путина. Ведется и более тонкая игра. Яркий пример, когда власть поддерживает причисление к лику святых великомученников последнего русского царя Николая II, расстрелянного большевиками. На первый взгляд кажется, что это восстановление исторической справедливости. Однако, это не имеет ничего общего с первыми двумя шагами по деколонизации — переоткрытием и гореванием. Наоборот, это шаг по укреплению колониального строя. Николай II не был борцом за освобождение российского народа. Он был императором и лидером колонизаторов. А новое поколение колонизаторов через это укрепляет статус и богоизбранность колонизаторов, как предыдущих так и нынешних.
Аналогично курс на «духовные скрепы» и православие не является шагом по переоткрытию истории колонизированного народа. Это шаг в обратную сторону — использование старых колонизаторских методик для того, что контролировать колонизированный народ. Преславутая идеологема «Самодержавие — Православие — Народность», разработанная для царя Николая I, в качестве государственной идеологии Российской империи, являлась искусственным конструктом и не отражала реального положения дел. В царской России православие не было религией объединяющей народ и знать. Православие было преимущественно религией знати — дворянства и городского мещанства. Русские крестьяне же, даже в центральных областях, чаще были либо раскольниками-староверами, либо еще более экзотическими сектантами вроде скопцов, бегунов или мормонов. И это не говоря уже о покоренных народах за Волгой и Уралом, которые исторически исповедовали ислам или буддизм.
С российской властью все понятно — она людоедская и ничего хорошего от нее ждать не приходится. Однако имперскость присуща не только власти. Российские опальные оппозиционеры, которые ведут неустанную борьбу с этой властью, часто сами грешат имперской заносчивостью. Яркий пример — это отношение Алексея Навального к оккупированному в 2014 году Крыму, апогеем которого стал ответ на вопрос, вернет ли он Крым, если станет президентом: «Крым — это что, бутерброд с колбасой, чтобы его туда-сюда возвращать?» Это отношение в целом иллюстрирует имперскость даже в умах российских либералов. Просто потому что, как я писал выше, нет соответствующего контекста. Вопрос деколонизации России не существует в публичном поле. Это причина того, почему ни в Украине, ни в прибалтийских странах не верят в российскую либеральную оппозицию. Для стран переживших колонизацию имперский нарратив остается имперским, в какую бы обертку его не заворачивали — либеральную или тоталитарную. Украинцы запомнили эту фразу Навального и не простят ему этого, до тех пор пока он публично не покается и не признает ошибочность подобной риторики.
Более свежий пример — ситуация с отзывом лицензии у телеканала «Дождь» в Латвии. Латвия — небольшая прибалтийская страна, оккупированная Советским Союзом во время второй мировой войны и получившая независимость в 1991 году. С тех пор внутренняя политика Латвии во многом была сфокусирована на процессах деколонизации таких как: возвращение национального самосознания, культуры и истории, приоритете латвийского языка над русским и подсчете компенсаций, которые Россия должна выплатить за годы оккупации как правоприемник СССР. Все это сильно раздражало российский политический истеблишмент, а российские официальные СМИ либо печатали саркастические заметки об очередной попытке выставить счет, либо проявляли озабоченность о притеснении русско-язычного населения, проживающего в Латвии. Однако, на обывательском уровне для многих россиян Латвия продолжала оставаться российским курортным кусочком Европы, куда можно съездить недорого отдохнуть или облегченно получить европейский вид на жительство через покупку не очень дорогой недвижимости. С началом войны в Украине в феврале 2022 Латвия стала одним из главных союзников Украины, а также стала прибежищем для многих антивоенно настроенных российских журналистов, в том числе для телеканала «Дождь». И вот, антивоенная общественность взволнована новостью, что «Дождь» лишили лицензии на вещание в Латвии. Если внимательно прочитать ответы главреда «Дождя» о причинах отзыва лицензии, то легко увидеть главный лейтмотив: » У нас великая миссия. Мы боремся против войны и кровавого режима. А нас притесняют за какие-то несущественные мелочи, которые и обсуждать не стоит». Что не видно в этих ответах, так это желания понять почему несущественные вещи, за которые они наказаны, на самом деле важны. Это характерное имперское мышление. Серьезные люди из метрополии случайно задели маленьких людей из провинции и даже не заметили. А когда им указали на это, они отвечают в духе: «А что такого?» Проблема в том, что в странах, которые серьезно рефлексируют о своем колониальном прошлом, уважение к локальным законам, ценностям, ритуалам, языку — это очень серьезно. От этого нельзя отмахиваться во имя более великой миссии. Маленькие народы слишком хорошо знакомы с бедой, которую приносят великие миссии великих империй.